Искусство рассуждать о странах, в которых вы не бывали (Байяр Пьер) ; Текст, 2014

Интересная подача материала. Ты и не думал, что можешь звать себя путешественником сидя дома? Обязательно прочитай и сможешь спорить с другом, который только что вернулся из другой страны. Сама книга в твёрдом переплёте с хорошим качеством бумаги.

0    0

Книга производит странное впечатление: автор делает глубокую философию на мелком месте. Скажем, в самом начале книги он заявляет (со ссылкой на какого-то другого автора), что, мол, Марко Поло никуда не ездил, а свою книгу про Китай просто придумал, продемонстрировав, что можно неплохо разузнать про отдаленные места, лично там не побывав. Если бы этот Байяр поглубже почитал про Марко Поло и Китай (еще хотя бы пару книг), то узнал бы, что приводимые доводы в пользу гипотезы, что Марко Поло в Китае не был, давно опровергнуты. Такое начало, когда автор строит глубокие рассуждения на очень сомнительном примере, подрывает доверие ко всей книге.

0    0

В заголовке книги сказано точно: «искусство рассуждать». Вся книга – действительно изящное рассуждение литературоведа-виртуоза, публициста и знатока психоанализа Пьера Байяра на тему реальных и мнимых путешествий. Он пытается определить рамки «путешествия» и «не-путешествия». Делает это очень ловко, выдвигая в каждой главе парадоксальные тезисы, сдвигая границы привычного восприятия того или иного литературного объекта (например, Марко Поло и его якобы путешествие в Китай; своеобразный способ путешествия педантичного Филеаса Фогга).

«Искусство рассуждать о странах, в которых вы не бывали» – остроумное эссе о путешествии (если иметь в виду перемещение в пространстве) и не-путешествии; о явных, по мнению Пьера Байяра, преимуществах именно не-путешествия. Автор рассуждает о том, что физическое присутствие зачастую не является таким уж очевидным элементом понимания и наблюдения. Иногда путешествие невозможно (например, технически), но это вовсе не значит, что его нельзя совершить с помощью разума (например, турне Карла Мая по Дикому Западу или поездка Блеза Сандрара на Транссибирском экспрессе).

Конечно, в первую очередь, Байяр говорит о не-путешественниках писателях. Они часто странствуют в своём воображении (по Байяру, это один из способов путешествия), но делают это так, чтобы читатель не заметил подмены, уводят его вслед за своей придуманной реальностью посредством манипуляции литературными и языковыми приёмами. На помощь приходят фантазия, знание материала и, конечно, известная доля искренности и открытости, которые нужны, чтобы вызвать у потенциального читателя безусловное доверие к тому, что написано.

Можно сказать, что вся история литературы в той или иной степени – история мистификаций, создание иллюзорного мира, смесь реальности и вымысла. Совпадение с ощущениями коллективными тоже немаловажно для того, чтобы такая мистификация состоялась. Поэтому писателю необходимо уловить и эти коллективные «общие» желания. Размышляя об этом, автор оперирует терминами психоанализа.

Пьер Байяр доказывает, что путешествие – процесс творческий. Здесь важно не просто копирование реальности (к тому же ещё и на основе господствующих туристических стереотипов), а творческое её отражение. Автор подводит к выводу о том, что писателя, как любого творца, должна интересовать не географическая реальность, а нечто относящееся к другому измерению. И это нечто можно определить как «дух места» – именно то, что литература может постичь и точно выразить с помощью своих специфических средств.

Читая книгу, я вспомнила спецсеминары в университете. На них мы часто обсуждали подобные окололитературные и культурологические темы, а поводом нешуточных споров был, как правило, какой-нибудь парадоксальный или даже эпатажный тезис, выдвинутый преподавателем или кем-нибудь из студентов. В этом смысле книга Байяра может послужить отличным примером таких дискуссий для студентов, обучающихся на филологическом и других гуманитарных факультетах. Это эссе – своего рода образец, модель того, как можно строить и вести подобные дискуссии.

Несомненно, чтобы выдвигать тезисы, противоречащие устоявшимся общепринятым взглядам на то или иное литературное произведение или самого автора этого произведения, надо обладать определённой смелостью. И она у Байяра есть. Его не лишённые юмора рассуждения будут интересны прежде всего филологам-литературоведам, студентам гуманитарных факультетов, людям творческих профессий, креативно мыслящим, не боящимся парадоксального взгляда на привычные вещи.



Полиграфическое исполнение качественное: твёрдая обложка, белая, немного просвечивающая бумага, удобный классический шрифт. В конце книги есть небольшой глоссарий.

Ниже помещаю фото страниц двух глав книги для ознакомления.

0    0