Протопоп Аввакум. Жизнь за веру (Кожурин Кирилл Яковлевич) ; Молодая гвардия, 2013

Мой отзыв для тех, кому тяжело смотреть на раскол глазами староверов. У нас в голове много штампов, и сколько не приводи доказательств, враз перестроиться невозможно. Но коль уж оптинские старцы принадлежат к господствующей церкви, то, очевидно, что Бог нас не оставил, на этот счет можем быть спокойными. Но я очень уважаю тех, кто не пошёл за Никоном. Если бы эта реформа проводилась сейчас, то и у нас тепло-хладных волосы бы встали дыбом. К чему-то мы просто привыкли, каких-то мелочей не замечаем, что-то вернулось к дониконовским вариантам. Но как принять, когда разом меняется всё? И одежда священнослужителей, и Символ Веры, и написание имени Христа, и поведение, и богослужение, и иконопись, и церковное пение, и чин крещения… И всё это с проклятьями в адрес тех, кто принять этого НЕ МОЖЕТ.

Такую реформу, которая привела, и не могла не привести к расколу, Бог, убеждена, благословить не мог. Но Церкви своей не оставил. Медленно, очень медленно, но раскол преодолевается. Вернулось уважение к Стоглавому собору митрополита Макария, земным поклонам, восьмиконечному кресту, шатровым храмам и юродивым. Вернулась Иисусова молитва, крещение погружением, принцип соборности. Снова почитаются святые Анна Кашинская, Максим Грек, Евфросин Псковский и др. Церковный Собор 1971 год признал старые обряды «спасительными, как и новые обряды, и равночестными им».

0    0

Благодаря этой прекрасной книге я существенно расширил и углубил свои представления об истории России XVII в. Книга написана очень удачно. Это добротное и тщательное исследование, изложенное прекрасным языком. Книга читается легко, а все сложные философские и богословские тонкости понятно разъясняются.

От книги веет нравственной чистотой и мудростью, её чтение доставляет радость. Образ протопопа Аввакума нарисован очень ярко, душевные и религиозные переживания от раскола переданы точно и искренне.

После прочтения этой книги решил купить себе другие труды этого автора.



Замечу, что обвинения в предвзятости автора я не разделяю. Книга написана человеком твердых нравственных и религиозных убеждений, это, конечно, чувствуется. Но именно так и должна писаться такая книга, иначе не передать весь трагизм эпохи и жизненную драму Аввакума.

0    0

Присоединяюсь к критическому мнению о книге про Аввакума. Книга написана увлекательно, но по старо-советским рецептам: «наши» все хорошие, «не-наши» все плохие. Попробовал бы современный светский историк писать в таком стиле, его справедливо бы обвинили в повторении стиля Покровского etc. и вообще в разжигании межконфессиональной розни. Вот навскидку несколько пассажей: «Заключительным аккордом Собора 1666-1667 годов, окончательно разоблачившим его пролатинскую сущность…» (с. 293), «В принятии такого решения… просматривается «рука иезуитов», действовавших на соборе через своих тайных агентов…» (там же), «царь Алексей попался на очередную иезуитскую удочку…» (с. 294), «…в угоду политическим авантюрам взбалмошного русского царя была стерта грань между католичеством и униатством и восточными церквами…» (с. 296), «Большой Московский собор 1666-1667 годов… благословил развязанный светскими и духовными властями геноцид русского народа» (там же). Готов согласиться, что староверы XVII века были более правы, чем «нововеры», однако это не дает современным староверам права в XXI веке так разнузданно критиковать своих противников – ведь, по существу, критика направлена в адрес и современной РПЦ. «Молодая гвардия» раньше уже делала похожий кульбит, издав переводную острокритическую (пожалуй, оскорбительную для протестантов) биографию Лютера, написанную про-католическим историком. На мой взгляд, в такой уважаемой серии как ЖЗЛ должны издаваться книги, написанные без явной предвзятости. В этом смысле следовало бы брать пример с Володихина: он себя позиционирует как историка с православными взглядами, но пишет замечательнейшие биографии (Пожарского, Ивана Грозного, Федора Иоанновича…) без нападок на католиков и прочих инаковерующих.

0    0