Новый Град Китеж Философский анализ русского бытия (Горичева Татьяна Михайловна) ; Традиция, 2020

Град Китеж – живое предание русского народа, образ невидимого града России Вечной, возникшего по промыслу Божьему, прообраз рая на Земле. «Всяк, кто ум не раздвоен имея, паче жизни в граде быть восхощет», – говорит князь Юрий в опере Н. А. Римского-Корсакова «Сказание о невидимом граде Китеже и деве Февронии».
Перед вами – первое в России издание книги Татьяны Горичевой и Юрия Мамлеева «Новый Град Китеж. Философский анализ русского бытия». Этот труд, впервые опубликованный в Париже в 1989 году, сейчас еще более своевременен и современен.
Издание украшено множеством цветных иллюстраций – это картины русских художников, посвященные образу невидимого града Китежа.

Град Китеж - образ невидимого города Святой Руси, прообраз рая на Земле. Легенда о граде Китеже восходит к древнерусским сказаниям, обработанным старообрядцами, и затем, начиная с романа П. И. Мельникова-Печерского «В лесах», постепенно превратившейся в национальный образ Руси-России, русской души, национального самосознания. Согласно распространенной версии легенды, в Китеже жили благочестивые люди, которые при нашествии хана Батыя мужественно сражались с врагом, а исчерпав все человеческие возможности сопротивления, обратились с молитвой к Богу не допустить разорения православных святынь. Тогда Китеж затопили воды озера Светлояр, и войско хана не смогло найти город. Легенда гласит, что град Китеж живет до сих пор, будучи невидимым до Второго пришествия Христа - или видимым не всем и не всегда, зато временами из-под воды доносится колокольный звон. Это град Небесный, взыскуемый как спасение души, и град взыскующих правды и справедливости. Это и Церковь, и милая сердцу русских людей ушедшая Русь, и мир будущий и вечный. Это сердце мистического тела России, у каких-то авторов свидетельствующее о противоположности России и Запада, у других - напротив, об их единстве (И. А. Бунин), у третьих - об экуменическом мире, в котором органично слиты миры языческий и христианский (Н. А. Клюев). Путь в град Китеж связан с неисчислимыми опасностями и искушениями такого рода, что путник легко верит подменам и подделкам. Маргинальная версия легенды встречается и в древности (с мотивом мести городу языческой богини за то, что его жители перестали ее почитать), и в современной литературе: так, у П. В. Крусанова персонажи, как бы наследующие граду Небесному, на самом деле создают на Земле мир абсолютной подделки и зла («Укус ангела»), сходные мотивы можно встретить в стихах В. А. Сосноры. В формате a4.pdf сохранен издательский макет.

Смотри также Характеристики.