Книга: Пляски бесов (Марина Ахмедова) ; Издательство АСТ, 2015

Такой заголовок я написала неслучайно! С первых слов я услышала Николая Васильевича. Уж мне-то и не узнать?! Манера, стилистика – точно гоголевские «Вечера».
Сюжет прекрасный, закрученный, поэтому держит внимание до последней страницы. Думаю, все помнят «Вия» Гоголя. Ведь там магистральным следует видеть борьбу язычества и христианства. «Пляски бесов» построены на том же противоборстве. Для Гоголя было важно отразить народные верования, страхи людские перед таинственным потусторонним миром. Ахмедова рассматривает все тот же пласт, следовательно, люди не поменялись! И я больше скажу: никогда эта борьба не уйдет из нашей крови. У Гоголя эта борьба закончилась победой истинного знания, праведного выбора (то есть христианство побеждает), у Ахмедовой нет окончательной точки, пока перевешивает чертовщина, но история еще не закончилась (все мы знаем, что творится на Украине)… Как вы поняли, вот в таком фантастическом, народно-мифологическом ключе автор пытается отыскать корень зла, делающегося в наше время. Ведь повествование начинается в 1991 году, с развала СССР, дарения Украине независимости, на которую через 23 года снова посягнули, поэтому люди пошли на Майдан. Это фактическая сторона истории. Языческая же в том, что всегда в деревне есть «козел отпущения» - виновная во всех бедах бабка, которую считают ворожеей черной, такой в романе стала Леська (а имя-то какое!! Чувствуете аллюзии?). Помимо не таких уж далеких от нас временнЫх событий автор часто заглядывает в прадедовскую молодость, когда красные брали под свою власть Незалежную, как верховодил Бандера. Если сделать вывод, то можно сказать: брат пошел на брата, потому что 8 бесов покинули когда-то тело бренное, сильное, сдерживаемое их, поэтому появился Бандера, потом их приняла молодая девушка Леся, кинув проклятия на бывшего своего жениха-бандеровца, а следующая девушка Стася не захотела принимать их, прокляв себя (чтоб вообще ничего не видеть), поэтому вырвались они из Леськи и помчались по Украине прямо на Майдан, где столько крови пролилось!
Интересная интерпретация, такая фантастическая, по-житейски наивная (ну, а что еще могут думать люди карпатские о серьезных историко-политических делах, сидя в своих горах), но интригующая.
Читается легко, если есть пара свободных вечерков, то вы ее съедите со сладко-мистическим послевкусием. Поэтому я советую почитать лауреата «Русского Букера» на досуге!

0    0

Честно говоря, двоякое чувство от прочтения. С одной стороны - отличный мистический роман с лёгким элементом хоррора, в красочных и атмосферных декорациях западной Украины. С другой - попытка перекинуть мостик из села Волосянка прямиком в Киев на Майдан Незалежности, показалась не то чтобы совсем уж неудачной, но несколько притянутой за уши. А так, всё как прописал незабвенный Николай Васильевич Гоголь - тихое украинское село Дикань.... прошу прощения, Волосянка и его обитатели. Тут и зловещая ведьма Леська, тут и парубок Богдан, тут и дивчина Стася, тут и болтливые кумушки везде сующие свои любопытные носы и разумеется всякая нечисть, коей в окрестностях Волосянки водится в избытке. Главных героев как таковых нет - книжка построена по принципу "роман в рассказах" и внимание автора сосредотачивается то на одном, то на другом из многочисленных персонажей, толкающих тачку рассказываемой истории по очереди. А история действительно получилась на загляденье - захватывающая, эмоциональная, с хорошим юмором и очень красочной атмосферой. Другое дело, что Марине Ахмедовой не удалось (а может такой задачи и не стояло) так сказать вжиться в эту землю, раствориться среди обитателей Волосянки и стать своей, плоть от плоти ..... вся красочная атмосфера, хоть и великолепно переданная - всё равно чужая, ироничный взгляд со стороны проходящей мимо украинского села русской женщины, хоть и цепко всё замечающей, но не всё понимающей и не всё принимающей. Но я не считаю, что это минус. Просто так есть. Это же всего лишь страшная сказка, с претензией ещё и на поучительную, в стиле "сказка ложь, да в ней намёк ....", а не научная монография. "Благими намерениями вымощена дорога в ад ....." - почти все симпатичные и уже полюбившиеся обитатели Волосянки в концовке книги оказались на майдане, из самых что ни на есть благих побуждений .... но рядом с ними плясали почуявшие кровь бесы. Повторюсь, не считаю такую концовку прямо таки неудачной, но на мой взгляд, сумей Марина Ахмедова удержаться от этого политического морализаторства (три четверти романа ведь получалось), книга бы только выиграла. Тем не менее, по моей шкале "внутреннего кайфа", оценка высокая.

0    0

Ведьмачьи, языческие дела, Западная Украина. Времена - начиная с 1991 года и до майдана. Фольклорное начало, деревня, мистика. Герои все деревенские, похожие на гоголевских, залётных городских нет.
Сильный националистический фон. Поэтому объективных оценок об этой прозе ожидать трудно - слишком горячая тема.
Когда читатель погружается в такие "горячие" произведения, перед ним вольно/невольно всплывает вопрос:"Автор. За кого?". Тот же самый националистический фон, он описан с каких позиций - осуждающих/одобряющих? Поэтому увольте ставить общие оценки.
За литературную составляющую - пожалуйста: достаточно увлекательно, мистики много, но не чересчур, роялей в кустах и супергероев слава богу нет, хорошо передана колдовская атмосфера, мягко окутывающая деревню.
Марине Ахмедовой плюс, можно было подумать, что перевод с украинского. Оказывается нет, она родилась в Томске, имеет дагестанские корни, больше репортажный журналист, чем писатель, по крайней мере раньше. Потом стала писать книги. На кавказскую тему. Теперь вот на западноукраинскую.
Общалась на Кавказе с чабанами. Неважно, это могло быть и на Западной Украине:
"Я там провела некоторое время, пытаясь... Я не пыталась жить их жизнью, но - природа захватывает. И вот я оглядывалась по сторонам и понимала, что так было тысячу лет назад, две тысячи лет, и я тут совсем ненадолго. И когда ты привыкаешь к этой картинке — все очень красиво, но глазу цепляться уже не за что, тогда ты... Ты вообще ничего не хочешь. Это было странно: я не хотела своего мобильного телефона, не хотела своего ноутбука, сидела и слушала, и мне казалось, что я тоже начинаю, как они, работать не разумом, а душой.
Потом я с ними много говорила и поняла, что по сравнению с нами они действительно философы. Я поняла, насколько они счастливее меня. Беда в том, что я не могу быть такой счастливой, потому что для этого нужно родиться в городе N, не выезжать за его пределы и довольствоваться тем, что у тебя есть."
Я, когда из Москвы езжу к тёще на Кубань, в станицу, тоже:
"О, без пяти девять. Включить телевизор что ли, новости, что в мире делается? А может ну их..."

0    0