Книга: Азы православия (Группа авторов) ; Благовест, 2016

В книге есть ошибки в изложении сведений о богослужении Православной Церкви и ее учения о посмертной участи.
  Так, на стр. 80 в главке «Обычные субботы церковного года» содержится утверждение, что «в эти дни, помимо непосредственных своих чад Православная Церковь также поминает и всех усопших людей в целом». Это утверждение не соответствует истине. Свт. Афанасий (Сахаров) в своей книге «О поминовении усопших по уставу Православной Церкви» пишет: «Субботу, день покоя избрала Святая Церковь преимущественно для воспоминания всех Ее чад, почивших от земных трудов, как тех, кого Она имеет в числе своих святых молитвенников, так и всех остальных, хотя и грешных, но в вере поживших и в надежде воскресения скончавшихся». Из этих слов известного литургиста видно, что Православная Церковь поминает по субботам именно своих чад, т.е. православных христиан, а не «всех усопших в целом». Так как, поминая усопших, Церковь молится собственно о их упокоении, т.е. принятии в Царствие Небесное («Со святыми упокой, Христе, души раб Твоих, идеже несть болезнь, ни печаль, ни воздыхание, но жизнь безконечная»), то принятое на веру утверждение из книги «Азы Православия», что Церковь молится в субботы о всех усопших в целом, может привести читателя к мысли о возможности спасения для всех – даже тех, кто не является членом Церкви. Но спасение некрещеных, по учению Церкви, невозможно: «Веруем, что Святое Крещение, заповеданное Господом и совершаемое во имя Святой Троицы, необходимо. Ибо без него никто не может спастись, как говорит Господь: “Аще кто не родится водою и духом, не может внити в Царствие Божие” (Ин.3,5)» (Послание патриархов Восточно-Кафолической Церкви о Православной вере (1723 г.), член 16).
На стр. 81 в главе «Как следует проводить дни поминовения» содержится верная мысль, что «в день сугубого поминовения христиан желательно посетить могилы усопших родных». Однако дальнейшее ее развитие вызывает недоумение: автор-составитель книги полагает, что «посещение мест захоронения родных, внутренний диалог с ними – это всегда незримая встреча непосредственно с ними». Во-первых, ничего не сказано о желательности помолиться на могилах почивших – почитать, например, литию или своими словами воздохнуть о них к Богу. Во-вторых, утверждение, что внутренний диалог «это всегда незримая встреча непосредственно с ними» не соответствует учению Православной Церкви о посмертной участи людей. Души умерших не возвращаются (за редким исключением) на землю, но пребывают «души праведных во свете, покое и предначатии вечного блаженства; а души грешных в противоположном сему состоянии» (Пространный христианский катихизис Православной Кафолической Восточной Церкви. Часть 1. Об 11-м члене Символа веры). Свт. Иоанн Златоуст пишет: «что и души грешников по смерти не могут здесь пребывать, послушай богача, который много о сем просил, и не получил желаемого. Если бы сие возможно было, то он сам пришел бы и возвестил о происходящем там. Из сего видно, что души по отшествии отсюда уводятся в некую страну, и уже не имея возможности возвратиться оттуда, ожидают страшнаго онаго дня» (свт. Иоанн Златоуст. Ha Матф. бесед. XXVIII).

0    0

Замечательная книга, просто и кратко описывающая основы православной веры. Полезна нам, считающим себя православными, но мало понимания вкладывающим в это определение. Читается на одном дыхании и многое разъясняет. Спасибо автору за достойный труд!

0    0

Написано просто, доступным языком, но по сути. Своего рода ликбез для новообращённых или собирающихся креститься. Думаю, что буду перечитывать и не раз.

0    0