Вера и разум. Европейская философия и ее вклад в познание истины (Виктор Тростников) ; Грифон, 2009

Разве так уж необходимо вводить понятия объект и субъект? Иначе ведь субъект не может познать себя как субъекта.
Если я изучаю Физику, то я – изучающий, а Физика – изучаемое. Но разве я могу изучать изучающего? То есть самого себя? По терминологии – не могу. Если изучающий изучает самого себя, то он не изучающий, а изучаемое.
Удивительно, но при этом хоть самого себя познать нельзя, но Бога познать можно: Бог будет по отношению к тебе изучаемым, а ты будешь по отношению к Богу – изучающим.
И другой вопрос: мы воспринимаем мир при помощи сложных процессов нашего тела, мы воспринимаем этот мир через органы чувств, даже напрямую через мозг (в котором – умозрение), как же мы можем надеяться, что наше восприятие мира и есть мир? Тут нужно понять следующее: мир строится на определениях. Определение мира: то, что изучается приборами и человеком, приборы и человек – то, что изучает, исследует мир. Если говорить о человеке и его приборах как о мире, то мы теряем наше определение и мира и человека. Тогда это – Нигилизм, Солипсизм. Нигилизм же не истинен, потому что отрицает Истину. Ну и понятно: Философия не ссылается на Священное Писание, потому что отделилась от Религии. И без единения с Религией это отделение штепселя от розетки питания: раскол породил «black-out» мозга.

0    0

увлекательное чтение, как впрочем и всё у Тростникова. Православный философ рассуждает о дохристианских и постхристианских доктринах философии. Прекрасный и доступный для непосвященных сравнительный анализ, рассмотренный через призму христианства.

0    0