Василиса Прекрасная. Русская народная сказка (Афанасьев А. (пер.)) ; Контакт-культура, 2017

Покупала исключительно ради иллюстраций. Сюжет сказки располагает к интересным экспериментам с визуализацией. Качество книги хорошее, иллюстрации все в одном стиле. Где-то он смотрится лучше, где-то не совсем хорошо, но это уже вкусовщина. За свои деньги - отличное приобретение для домашней библиотеки!

0    0

Великолепное по содержанию и качеству печати. Красивые иллюстрации. Жуткая сказка, новое виденье старой известной сказки.

0    0

Сказка известная, русская народная – уже сама по себе классика жанра.

В пересказе Александра Афанасьева – тоже классика и лучшее из возможного.

В иллюстрациях Натальи Акимовой.

Их стиль поклон известному: силуэты Елизаветы Бём; рамочки, которым отводили такое внимание Билибин и Зворыкин; выбор основных цветов – к славянским росписям и модерну (симбиоз).

С уважением к культуре и традиции, но что-то новое, свое. Получилось отлично.

Если это дебютная работа, то очень ждем ЕЩЕ столь же впечатляющих новинок!

_________________________

Лучшие сказки, в лучшей обработке и лучших иллюстрациях (+ качество издания, тираж всего 2000 экземпляров!)

Здесь все удивительно гармонично. Звучит своеобразно и интересно.



Всегда считала, что самые страшные сказки на свете (а перечитала их немало) – русские.

Не жестокостью (ее в любых народных сказках навалом), они наполнены язычеством, непредсказуемостью и хладнокровием, на которых зиждется какая-то дикая древняя справедливость.

Загорелись «как две свечки» глаза у куколки-помощницы, засияли в темноте глаза черепов, окружающих дом бабы-яги – вещи явно одного порядка, не от мира сего, и добро и зло тут только выбор хозяина.

Никогда не знаешь, как поступит баба-яга – может за просто так напоить, накормить, в баньке попарить и путь указать, а может работать заставить с целью все равно рано или поздно съесть.

В русской культуре это существо принадлежит одновременно миру живых и миру мертвых, живет на их стыке. Потому одна нога у яги костяная (атрибут мира мертвых), забор их человечьих костей (кости умерших, использованные в хозяйстве). Вокруг лес темный, еловый (что мы до сих пор используем, снаряжая похороны – лапник; по той же причине нежелательно выращивание елок на участке рядом с домом – древний страх, традиция, ель – дерево мертвых). Избушка поворачивается – спиной к миру мертвых, лицом к пришедшему из мира живых. Кто как не яга встречает пересекающего черту и может указать дальнейший путь, к тому же кощею (местный правитель, сама смерть – не зря кощей забирает девиц, а добры молодцы идут их вызволять – примерно так же ходили герои греческих мифов на тот свет). Да и яга – скорее должность, функция, а не имя собственное.

Но если с ягой все понятно, то как быть с куколкой? С одной стороны чисто языческий оберег, с другой – благословение матери, христианство. Но все, что привносилось христианством в нашу культуру, очень быстро приобретало языческие черты, пока ни стало в результате тем, что принято называть русским...

Так вот – очень РУССКАЯ книга вышла.

И при том ЭСТЕТСКАЯ (но других у этого издательства и не помню).

Отличный подарок детям (не младше 4-х лет) – вкус прививать надо с детства, подросткам (ценящим стиль и оригинальность), взрослым (в т.ч. иностранцам).

0    0