Ранняя конфуцианская проза. "Луньюй". "Мэнцзы" (Сыма Цянь, Чжу Си, Чжао Ци) ; Шанс, 2016

читал раньше старые переводы Луньюй и казались странно не понятными некоторые мысли, однако данная книга содержит Новый доработанный перевод в котором в разы проще разобраться.

0    0

Хочу сказать что перевод весьма интересен. Для меня Конфуций открылся заново. Я его внезапно стал понимать, так как перевод передаёт изначальный смысл. Старые переводы какие то были более художественные что ли, с ветиеватостями и додумками какими то не нужными. А тут всё по делу, плюс хорошие дополнения. Со вторым трактатам знакомился впервые - впечатляет надо сказать.



Издание лучше и быть не могло. Обложка красивая, крепкая. Шрифт чёткий, читается хорошо. Кстати хочу отметить это - Библиотека Китайской Литературы.

0    0

В книге представлена не художественная проза, а два произведения, лежащие в основе конфуцианства: «Луньюй» («Беседы и суждения») Кун-цзы (Конфуция) и «Мэнцзы», которое написал мудрец по фамилии Мэн. Конфуцианство было государственной идеологией Китая две тысячи лет до 1911 года, и Кореи до 18 века. Японская идеология — это синтез буддизма, даосизма, конфуцианства и синто.

Конфуцианская литература — это, в основном, огромное количество комментариев и толкований «Луньюя» и «Мэнцзы». Всё учение называется конфуцианством, поскольку Мэн-цзы считается учеником Конфуция, но комментариев, посвящённых «Мэнцзы» больше, чем на «Луньюй». Сам «Луньюй» — это сборник высказываний Конфуция, записанных его учениками, а «Мэнцзы» писал сам Мэн-цзы и его ученики.

На первый взгляд, книга читается легко. Но в отличие от европейских философов, китайские мудрецы писали очень лаконично, но глубоко по смыслу. Поэтому мудрость, заложенная в трактатах Конфуция и Мэн-цзы, становится понятной не сразу. Китайцы говорят, что чтение этих книг таково, что если прочтёшь их один раз — и как будто не читал; прочтёшь другой — и понравится в них одна-две фразы; прочтёшь снова — и почувствуешь любовь к ним; прочтёшь опять — и выразишь то, что постиг в нём, только руками и ногами в пляске.

Европейская философия началась, в основном, с 17-го века, а китайская существует уже более двух тысяч лет. Идеи, изложенные в этой книге, вполне актуальны и для современной России, поскольку они не о специфической китайской жизни, а о жизни вообще, о взаимоотношениях людей между собой и с государством.

Книга хорошо издана, содержит несколько интересных предисловий, написанных русскими и китайскими авторами.

0    0