Книга: Великий потоп (Комогорцев Алексей Юрьевич, Жуков Андрей) ; Наше Завтра, 2022

своего рода энциклопедический издание. Ждём продолжения!

0    0

Представлен огромный массив фактической информации. Очень познавательно и интересно. Кто пишет, что здесь часть книги занимают конспирологические теории, так эти теории уже давно не теории, а самая что ни на есть практика.

0    0

Господа Комогорцев и Жуков замахнулись на очень большую и серьезную тему, в которой нельзя строить конспирологических предположений низкой пробы — и, по моему мнению, они справились лишь в малой мере. И по большей части их труд может быть вреден.
Книга «Великий потоп: до и после» получилась ужасно неравномерной — интересные, действительно ценные, мысли соседствуют в ней с небывалой чепухой.
Пока цитируются источники, пока они мягко комментируются на основе религиозных и научных комментариев — все хорошо. Но когда от авторов требуются предположения, призванные закрыть смысловые лакуны в тексте — начинается ужас.
Детально высказаться я могу о Египте, ибо знаю его неплохо. Начнем с одной из важнейших смысловых конструкций книги — монотеизм Эхнатона, переданный Моисею. Во-первых, реформа Эхнатона не была монотеистичной — многие божества и ипостаси солнечных богов остались в ходу. Среди них Шу и Тефнут, воплощением которых объявили себя царственные супруги. И, что важно, право молитвы было узурпировано только для царской семьи — вместо божественных статуй в домах всех остальных жителей Египта стоили изображения царской семьи. Культ Амона, трансцендентного и вездесущего божества, «слышавшего молитвы каждого» был упразднен: остался только царь и Солнце.
Лишение молитвы и самой идеи загробной жизни, которой не было место в амарнской религии — это больше похоже на контринициацию, верно? Если мыслить в пространстве книги. При этом псалом 103 действительно находится под влиянием гимна Атону, но при этом сам гимн Атону во многом повторяет гимнографию Амона и Ра, так что тут сложнее. В православной традиции псалом анонимен — есть, куда размышлять.
Теперь о Моисее — безусловно, воспитанный в царской семье, он был посвящен в высшую теологию египтян. В Библии много пересечений с космогониями Египта — начало Книги Бытия отсылает к гелиопольской, гермопольской, саисской космогониям в своих деталях. Да и сам образ Египта в Библии неоднозначен вопреки расхожим представлениям. Так что, скорее исконная египетская религия повлияла на иудейскую традицию, а не атонизм. А там есть, чему влиять.
Это только малое замечание, но достойных таких замечаний мест в книге полно. Как попытка создания энциклопедического Введения в проблему контринициации книга могла бы стать образцом, однако любовь к излишней конспирологии подвела авторов. Даже представить боюсь, что будет во втором томе.

0    0