Книга: Фарфоровая комната (Сахота Санджив) ; Манн, Иванов и Фербер, 2023

В основе лежит интересная история семьи и традиций Индии. Читаешь и ждёшь развязку, вначале одну, потом следующую, потом : «а что же будет дальше».
В принципе книг о традициях Индии я не читала, и мое представление о ней складывалось из фильмов Болливуда. Но тут речь совсем о другом. С таким я не была знакома. За это безусловно 5 звёзд.
Но… (нет, без «но» совсем нельзя ?). Сюжет должен быть раскрыт полнее, концовка понятная, но смазанная. Это по моему мнению. Ну прям очень хотелось узнать «а что дальше», как дальше развивается судьба героев книги.
Остался вопрос к автору, зачем современная часть? Чтоб мы поняли контраст разных эпох? Не такой уж тут контраст. Мне смысл этой части не очень понятен.
Не жалею, что прочитала и даже рекомендую, т.к. сама история, конечно, интересная

0    0

Шикарное оформление книги, потрясающая аннотация, многозначительное начало и мои пустые впечатления от неё.
Я вообще не прочувствовала эту историю. Не прониклась сожалением к героям и вообще не поняла для чего автор вплёл линию современного времени. Мне было мало эмоций, чувств главных героев, мало описаний уклада жизни того времени, мало атмосферы самой Индии.
Возможно дело в объёме книги и автор пытался уложить слишком много действий в неё, лишив душевности произведение.

0    0

Фарфоровая комната (China room) Санджива Сахоты (Sunjeev Sahota), 2021. Чудесный британский роман об Индии. Обычно я ругаю подобные книги, точнее наших издателей (и рецензентов), выдающих "европейскую литературу" за "азиатскую". Тут все честно, подмены нет. Одна на другую наложены две истории - фрагменты жизни прабабки и правнука (1929 и 1999). Ей 15, ему 18. Девочку выдали замуж (по сговору) за мужчину, которого она не знала до свадьбы. Парень, живущий в Англии, приехал к индийской родне, чтобы побороть наркотическую зависимость. Сюжет потянул бы на громоздкую семейную сагу. Но автор работает в эскизной манере, создавая серию "акварелей", а не крупноформатных "исторических полотен". Прибегает к "короткому монтажу". Тот случай, когда способ повествования трансформирует его жанровую природу. Могла бы получиться "деревенская трагедия": девушка (по недоразумению) принимает за мужа его младшего брата, а осознав ошибку, не разрывает запретную связь. Благополучно такая история завершиться не может (патриархальный Пенджаб, тридцатый год...). А вместо жестокой трагедии автор создает "лирическую драму" - чувственную, но деликатную. Оставляющую терпкое "послевкусие" (побуждающую к смакованию смыслов). Текст "чудесный" (ибо есть в нем поэзия и волшебство созидания), но не "великий" (ибо нет в нем ни историософской мегаломании, ни философической зауми). Есть разумная исповедальность, очевидно: индо-британский недоросль (повествователь) - сам Сахота. Текст его - кладезь этнокультурных деталей. Герои принадлежат к общине сикхов (что стоило бы подчеркнуть в издательской вводке, раз уж предисловия нет), обычаи этой религиозной группы определяют обиход персонажей. Так, замужние женщины не снимали вуали перед мужчинами, даже перед ближайшими родственниками мужа (передвигаясь могли видеть только свои стопы). Патриархальные порядки незыблемы, но...обходимы. Стратегия выживания замужней женщины: властвуй над властелином (манипулируй супругом). Вдовы - подчиняй сыновей. В Британии 80-90 гг (особенно в маленьких городках) царил дух ксенофобии, местные третировали индийцев (выходит, премьерство Сунака - ничуть не меньший прорыв, чем президентство Обамы). Сквозной темой романа стоит признать "осознание идентичности": прабабка - через нечаянный адюльтер - осуществила право на личностный выбор, правнук, побывав на родине предков, принял свою "инаковость" (и для индийцев и для англичан). Один из осевых мотивов - эмансипация личности, вычленение нуклеарной семьи из семейного клана. Запретная страсть для героини - превыше интересов семейства. Родители повествователя отпочковались от "семейного коллектива", чтобы начать единоличную жизнь в новом для них (негостеприимном) месте. Я благодарен автору за отсутствие "посколониальных" клише и карикатурного очернения колонизаторов (в духе Black Lives Matter). По поводу названия: как ни переводи (комната фарфора, комната с фарфором) – все равно останется непонятным. Под "китайской комнатой" имелась в виду хибара (своеобразный "женский дом"), где жили юные жены трех братьев, а называлась она так, потому что на полке (под потолком) стояли фарфоровые тарелки (приданое свекрови, знак неотлучного присутствия властного матриарха, определявшего жизнь невесток, да и всех домочадцев).

0    0