Толкование на Святое Евангелие. В 3-х книгах (Святитель Иоанн Златоуст) ; Сибирская Благозвонница, 2021

ТОЛКОВАНИЕ НА СВЯТОЕ ЕВАНГЕЛИЕ ОТ МАТФЕЯ
ОТ РЕДАКЦИИ
БЕСЕДА I
Для чего дано Священное Писание. - Когда и как
даны были Ветхий Закон и Новый Завет. - Почему
Матфей назвал свой труд Евангелием. - Почему
Евангелие было писано четверыми. -
Незначительные разногласия в повествованиях
евангелистов служат доказательством их
истинности. - В главном и существенном Евангелия
вполне согласны. - Различие целей написания
четырех Евангелий. - Согласие евангелистов
подтверждается сродством каждой части их
писаний с целым, а равно и принятием их
проповеди всею вселенной. - Истина евангельской
проповеди доказывается превосходством ее над
учением философов и ее удобоприемлемостъю для
людей всякого звания и возраста. - Ошибочное
мнение о простоте и легкости изъяснения
Евангелия Матфея. - Указание недоумений,
представляющихся в самом начале Евангелия. -
Увещание слушателям быть внимательными к
изъяснению, с усердием посещать храм вместо
зрелищ, изучать относящееся к жизни небесной и
наблюдать в храме тишину и молчание.
БЕСЕДА II
Изъяснение 1,1. Повторение увещания, данного в
конце предыдущей беседы. - Описание Небесного
Града. - Неизъяснимость рождения Сына Божия,
как небесного, так и земного. - Величие
воплощения. - Сын Божий воплотился, чтобы
человека сделать Сыном Божиим. - Христос
соединил Ветхий Завет с Новым. -Значение имени
"Иисус"; его ветхозаветный прообраз. -Почему
Матфей назвал свое Евангелие "книгою родства
Иисуса Христа". -Почему он ставит Давида раньшее
Авраама. - Доказательства происхождения Иосифа
и Девы от Давида. - Почему дается родословие
Иосифа, а не Марии. - Увещание заниматься
духовным учением. - Чтение Священного Писания
необходимо, особенно для живущих в миру, как
врачевство против пустословия и сквернословия. -
Действие Слова Божия на человека. - И одно
только слушание Писания полезно.
БЕСЕДА III
Другая причина, почему дается родословие
Иосифа, а не Марии. - Почему евангелист не
упоминает об Исаве. - Упоминание о порочных
предках служит к большему прославлению
Воплотившегося, научает нас не стыдиться
злонравия предков, если мы добродетельны,
низлагает гордость иудеев, величавшихся
происхождением от Авраама, и показывает
необходимость пришествия Христова. - Фарес и
Зара служат образом народа еврейского и Церкви
Христовой. - Образом последней служат также
Раав и Руфь. - Не должно хвалиться не только
предками, но и собственными заслугами. -
Добродетель каждого человека ничтожна
сравнительно с его грехами. - Забвение добрых
дел есть самое безопасное их хранилище. -
Исповедание грехов - лучший способ
умилостивления и благодарения Бога. - Смирение
есть начало всякого любомудрия и мать всех благ.
- Образцом смиренномудрия может служить Давид.
БЕСЕДА IV
Изъяснение 1, 17-21. Почему родословие разделено
на три части. - Почему родословие опускается у
Марка, но есть у Луки. - Для чего Матфей
исчисляет количество родов до Христа ? - Почему
зачатие совершилось не прежде обручения. -
Непостижимость рождения. - Христос
действительно родился от Девы и имеет плоть,
одинаковую с нами. - Добродетель и мудрость
Иосифа. -Почему Ангел возвещает ему о зачатии не
с самого начала, как Деве. - Каким образом Ангел
уверяет его в истине зачатия от Духа Святого.-
Величие дара отпущения грехов, принесенного
Христом, побуждает верующих жить достойно
этого дара. - Верующий должен отличаться от
неверующего своею доброю жизнью, равно и всем
своим внешним поведением.- Безобразие души
можно видеть как в зеркале, изучая жизнь святых
мужей. - Человек, дающий волю своим страстям,
хуже зверя. -Кто ищет внешней славы, тот
бесчестит себя. - Истинную славу дает
благочестие.- Пример трех отроков научает
предпочитать нищету прелестям богатства. -
Увещание творить милостыню.
БЕСЕДА V
Изъяснение 1, 22-25. Слушание проповеди
приносит пользу тогда, когда слышанное
припоминается и обсуждается дома. - Смысл
выражения: сие же все быстъ. - Для чего Ангел
напоминает Иосифу пророчество Исаии. - Почему
Христос называется Еммануилом. - Возражение
иудеев против девства Марии опровергается
переводом 70-ти, равно как не имеет опоры и в
других переводах.-Мария пребыла Девою и после
рождения. - Пример братьев Христа по плоти
показывает, что родство с праведником не
приносит пользы, если нет собственной
добродетели. - Молитвы праведников не могут
спасти тех, которые нерадят сами о спасении.
Милостыня, подаваемая и от неправедно
приобретенного имущества, умилостивляет Бога. -
Преступность и вред ростовщичества
БЕСЕДА VI
Изъяснение 2, 1-3. Звезда, явившаяся при
рождении Христа, не служит оправданием учения
астрологов. - Она была невидимой силой,
принявшей вид звезды; четыре доказательства
этого.-Цель явления звезды и пришествия
волхвов. - Бог в устроении Домостроительства
применяется к состоянию и обычным воззрениям
людей. - Для чего евангелист указывает время и
место рождения. - Кто побудил волхвов к
путешествию. -Бог не нарушает свободною
произволения. - Отчего смутились иудеи, услышав
о рождении Христа. - Увещание слушателям
воспитывать в себе любовь к духовному и
сокрушение о грехах. - Слезы покаяния так же
очищают душу, как и крещение. - Смех
осуждается Писанием; он происходит от внушения
дьявола, как и зрелища. - Великий вред,
причиняемый зрелищами.
БЕСЕДА VII
Изъяснение 2, 4-10. По явлению волхвов и другим
событиям, сопровождавшим рождение Христа,
иудеи могли познать истину. - Почему достоинство
Христа не так ясно открывается при Его рождении,
как впоследствии. -Злоба и безумие Ирода. - Для
чего звезда скрылась и вновь явилась. -
Поклонение волхвов ниспровергает учение
Маркиона и Павла Самосатского. - Оно знаменовало
призвание язычников. - Увещание подражать
волхвам чрез служение Христу. - Порицание тем,
которые оставляют Христа ради позорных зрелищ.
- Целомудрие-долг всякого христианина.
БЕСЕДА VIII
Изъяснение 2, 11-15. Что побуждало волхвов
поклониться Младенцу. - Для чего они удаляются
в Персию. -Бог для достижения своих целей
попускает иногда врагам Своим впадать в
заблуждение. - Для чего Христос посылается в
Египет.-Пророчество Осии (11, 1) получает
надлежащее исполнение во Христе. - Перемена,
совершившаяся с Египтом, показывает силу
Христову.-Пустынножительство в Египте. - Слава
великого Антония. - Жизнь в миру не может
служить препятствием для подражания
монашествующим.
БЕСЕДА IX
Изъяснение 2, 16-23. Для чего Бог попустил
избиение младенцев. - Страдания и бедствия,
претерпеваемые несправедливо, или заглаждают
наши грехи, или служат к получению больших
наград на Небе. - В жизни человека все
совершается по действию Божественного
Промысла. - В доказательство Своей силы, Бог
исполняет Свои намерения средствами
противоположными. - Почему Иосиф приходит в
Назарет. - Пророческие писания не все сохранены
евреями. - Не должно гордиться ни отечеством, ни
предками, ни богатством, ни другими внешними
преимуществами. - Богатство не доставляет
безопасности и приводит к погибели души.
БЕСЕДА Х
Изъяснение 3, 1-6. Какое время означается
выражением: во дни оны. - Почему Христос
крестился тридцати лет. - Отличие крещения
Иоаннова от данного Христом. - Цель пришествия
Иоанна. - Явление и деятельность Иоанна заранее
предсказаны были пророками. - Образ жизни
Иоанна. - Увещание подражать Иоанну.-Близость
Суда и необходимость покаяния. - Покаяние
состоит не только в оставлении худых дел, но и в
замене их делами добрыми. - Почему Бог не скоро
исполняет наши прошения - Польза искушений.
БЕСЕДА XI
Изъяснение 3, 7-12. Неверие фарисеев,
приходивших к Иоанну. - Обличение фарисеев
Иоанном не лишало их надежды спасения через
покаяние. - Для покаяния не требуется
продолжительного времени. - Превосходство
крещения Христова над крещением Иоанновым. -
Почему Иоанн говорит о даровании Духа Святого,
умалчивая о предшествующих делах Христа. -
Одного крещения недостаточно для спасения;
требуется еще и добродетельная жизнь. - Нужно
извлекать пользу из проповеди. - Добродетели
надо научаться постепенно, переходя от
легчайшего к более трудному. - Польза эпитимий. -
Приобретение навыка в добродетели.
БЕСЕДА XII
Изъяснение 3, 13-17. Крещение от Иоанна не
уничижало Христа. -Христос крестился, чтобы
исполнить весь закон. - Для чего нисшел Дух
Святой по крещении на Иисуса. - Почему иудеи,
видевши сошествие Духа, не верили во Христа.-На
всякого крещающегося и теперь сходит Дух
Святой - Почему Дух Святой сошел в виде голубя. -
Дух Святой по достоинству не ниже Сына Божия. -
Исполнив крещение иудейское, Христос отверз
дверь крещению новозаветному. - Христианин
должен вести жизнь, достойную дара крещения. -
Верующий должен на деле оправдывать свое
учение перед язычниками и служить для них
примером.
БЕСЕДА XIII
Изъяснение 4, 1-11. Для чего Христос терпел
искушения в пустыне.- Польза искушений. - Не
должно самому искать искушений. - Пост - оружие
против дьявола. - Почему Христос постился 40
дней. - Смысл и значение трех искушений. - Своим
примером Христос научает, как нужно побеждать
дьявола. - Разнообразие средств, употребляемых
дьяволом для обольщения. -Не следует усиленно
искать спокойной жизни.- Благоденствующие
грешники подвергнутся тягчайшему наказанию. -
Несомненность будущего суда и воздаяния;
доказательства этого.
БЕСЕДА XIV
Изъяснение 4, 12-24. Для чего Христос удаляется в
Галилею. - Что такое Галилея. - Почему Христос
начинает проповедь после Иоанна. -Призвание
Петра и Андрея. - Пример послушания Христу,
показанный ими. - Почему Христос в начале
проповеди творил чудеса. -Христос и ныне
исцеляет болезни душевные - источник болезней
телесных. - Чтобы просить отпущения грехов,
нужно чувствовать свои грехи. - Нераскаянность
больше всего прогневят Бога. - По смерти нельзя
грешнику получить прощение.
БЕСЕДА XV
Изъяснение 5, 1-16. Своим примером Христос
научает не делать ничего напоказ. - Обращая речь
к ученикам, Христос говорит через них ко всем
людям. - Кто разумеется под нищими духом.
Смирение - начало всякого благочестия. - Плач о
грехах освобождает от пристрастия к земному. -
Утешение, даруемое Богом, помогает побеждать
все.-Под землею, обещанною кротким, разумеются
и чувственные блага.-Кто разумеется под
алчущими и жаждущими правды, под
милостивыми, чистыми сердцем, миротворцами и
изгнанными правды ради, и какова их награда. -
Не всякие поношения делают людей блаженными
Царство Небесное обещается не одним нищим
духом. - Почему последняя заповедь обращена
прямо к ученикам. - Терпеть злословие - больший
подвиг, чем переносить опасности. - Заповеди
пролагают путь одна другой. - Что значат
выражения: вы соль земли и свет мира. - Сила
проповеди показывает могущество Христово. -
Добродетель не может укрыться. - Она одна
делает счастливым. - Злословящие внутренно
хвалят добродетель. - Жизнь христианина должна
оправдывать учение. - Порицание гоняющимся за
наживой, подающим милостыню из тщеславия,
забавляющимся ссорами других, и увещание не
заводить распрей и ссор и прощать обиды.
БЕСЕДА XVI
Изъяснение 5, 17-26. Для чего Христос говорит,
что Он не разрушает закона.-Почему Он иное
говорит и делает со властью, иное - со смирением и
с молитвою к Богу. - Как Христос исполнил закон и
пророков. -Заповеди, восполнявшие Ветхий Закон,
даны уже в предшествующих заповедях
Блаженства. -Почему Свои Заповеди Христос
называет малыми. - Собственные дела должны
предшествовать учению. - Ветхозаветная правда
сродна с новозаветной. - Почему в Новом Завете
требуются большие подвиги. -Заповеди Христовы
утверждают и восполняют заповеди
ветхозаветные. - Ветхозаветный закон
свидетельствует о благости Законодателя. -
Законодатель Ветхого и Нового Завета один. - Не
всякий гнев запрещается Христом.-Почему за
оскорбления словом Христос угрожает геенной. -
Примирение с братом есть истинная жертва Богу. -
Почему повелевается мириться с соперником скоро.
- Медлительность в совершении добрых дел
бывает причиною больших зол. - Побуждением к
добродетели должна служить мысль, что мы все
делаем для Бога. - Помощь Божия все делает
легким. - Добродетель кажется трудной для
человека, пока только он пребывает в грехах.
БЕСЕДА XVII
Изъяснение 5, 27-37. Почему Христос начинает
Свое учение не с заповеди о Едино- божии. - Какое
пожелание запрещает Христос. -Почему
запрещается самое воззрение на женщину. -
Обличение женщин, любящих наряды. - Должно
удаляться от соблазняющих, хотя бы и близких
людей. - Почему закон дозволял давать
разводную. - Почему запрещается брак с
отпущенной. - Ограничение свободы развода. -
Запрещение клятвы. -Для исполняющего заповеди
Христовы не может быть нужды в клятве.- Почему
развод и клятва допущены были в Ветхом Завете. -
Одно и то же, смотря по времени, может быть и
хорошим и нехорошим. - От человека в Новом
Завете требуется высшее совершенство, чем в
Ветхом.-Как можно отстать от привычки клясться.
БЕСЕДА XVIII
Изъяснение 5, 38-48. Для чего дан был закон око
за око. - Что значит не противиться злому. -
Повеление подставлять ударившему другую щеку
выражает общий закон о незлобии. -Зло
побеждается терпением. - Заповеди о
непротивлении легкоисполнимы. - Исполнение их
приносит пользу и обижающим. -Должно терпеть
без сопротивления даже страдания. - Девять
степеней незлобия.-Высшая степень добродетели -
молитва за врагов. - Образец незлобия, данный
Христом. - Увещание обходиться с гневающимися
как с больными, предупреждать друг друга
приветствиями и быть готовыми на всякие обиды и
презрение - для Бога.
БЕСЕДА XIX
Изъяснение 6, 1-15. Тщеславие незаметно
приражается к добродетели. - Бог смотрит на
намерение творящего добрые дела. - Как должно
творить милостыню и молитву. - Заповедь
Спасителя не запрещает молитвы в церкви. - В
церкви во время молитвы должно наблюдать
благопристойность. - От молящегося требуется не
громкий вопль, а сердечное сокрушение. -
Постоянство в молитве. - Для чего нужно молиться,
если Бог знает наши нужды. - Наименование Бога
Отцом заключает в себе учение о всякой
добродетели. - Изъяснение молитвы Господней. -
Прощение обид преимущественно заповедуется
Христом. - Оно более всего уподобляет человека
Богу. - Молитва об отмщении врагам прогневляет
Бога. - Памятование собственных грехов - лучший
способ научиться прощению обид.
БЕСЕДА XX
Изъяснение 6, 16-23. Притворяющиеся
постящимися заслуживают особенного осуждения.
- Обман лицемера изобличается и в настоящей
жизни, и в будущей. - Добродетель должно
почитать ради нее самой. - Христос постепенно
истребляет страсть корыстолюбия. -Двоякое
побуждение к подаянию милостыни. -Богатство
порабощает душу. - Что глаз для тела, то ум для
души. - Богатство не доставляет того, чего
человек от него ожидает. - Оно делает его
неспособным ни на что истинно полезное.-Как
можно истребить вожделение богатства. -
Отдаленность воздаяния не должна служить
препятствием к собиранию сокровищ на Небе.
БЕСЕДА XXI
Изъяснение 6, 24-27. Двоякий вред богатства.-
Можно быть богатым, но не служить мамоне. -
Почему богатство названо мамоной. -Христос
запрещает заботу о житейских нуждах. -
Удобоисполнимость заповеди. - Почему эта
заповедь кажется невыполнимой . - Щедрая
милостыня - путь к полному нестяжанию.
БЕСЕДА XXII
Изъяснение 6, 28-34. Почему, говоря о заботе
касательно одежды, Христос приводит в пример
лилию. - Промышление Божие о человеке.-Почему
Христос усвояет промышление Богу Отцу. - Вера в
Промысл освобождает от бесполезных забот и
малодушия. - Искание благ небесных дает и блага
земные. - Все, что мы ни делаем, делаем помощью
Бога. - Что означает выражение: довлеет дневи
злоба его. - Искреннее желание делает
легкоисполнимой всякую заповедь. - Нет греха,
который не изглаждался бы покаянием. - Бог не
спасает человека против воли. - Усиленная
молитва всегда бывает услышана. - Бог не может
быть врагом человека. - Молитва всегда
благовременна и угодна Богу.
БЕСЕДА XXIII
Изъяснение 7, 1-20. Заповедь о неосуждении не
все грехи повелевает не судить и не всем
запрещает судить. - Должно с любовью
исправлять согрешающих.-Не исправивший себя не
должен осуждать другого. - Не должно открывать
учение Христово людям, не способным его принять.
- Евангельские заповеди легкоисполнимы при
помощи Божией, подаваемой по молитве. - Не
должно отчаиваться в получении просимого. - О
чем следует молиться.-Вместе с молитвою
необходима и добрая жизнь. - Что делает трудный
путь, ведущий в жизнь, легким. - Нужно
распознавать и избегать прикрывающихся личиной
добродетели. - Лицемер может быть легко узнан по
делам его. - Лишение небесной славы и любви
Христовой тяжелее самой геенны. - Жизнь людей,
преданных мирским заботам, подобна детской
игре. - Расточающий имение в помощь
нуждающимся достоин более уважения, чем
собирающий; уничиженный - более, чем
пользующийся славой.
БЕСЕДА XXIV
Изъяснение 7, 21-27. Ни правая вера, ни дар
чудотворения не приносят пользы при отсутствии
добродетели. - Благодать часто
действует в недостойных для блага других. - Одна
добродетель доставляет безопасность в
настоящей жизни. - Праведнику никто не может
причинить вред. - Много-численные труды не
приносят никакой пользы порочным. - Пример
апостолов и иудеев показывает силу добродетели
и бессилие порока. - Порок бессилен против
добродетели. - Жизнь порочного исполнена
печалей и страха.
БЕСЕДА XXV
Изъяснение 7, 28-8, 4. Сила учения Христова. -
Почему за учением следует совершение чудес. -
Почему Христос исцеляет прокаженного
прикосновением руки. - Должно иметь в мыслях
Бога не только во время болезни, но и при здравии.
- Для чего Христос порою соблюдает закон, порою
не соблюдает. - Христос делает с Своей стороны
все, чтобы привлечь к вере. - Благодарность Богу
есть лучшее средство сохранить Его благоволение.
- Должно благодарить Бога за блага, дарованные
не только нам, но и другим. - Всякий дар Божий
велик. -Бог благодетельствует часто против воли
самого человека. - Смирение делает благодарным
Богу.
БЕСЕДА XXVI
Изъяснение 8, 5-13. Христос похваляет тех, кто
имел о Нем высокое мнение. - Матфей и Аука
говорят об одном и том же чуде, взаимно
восполняя друг друга. - Высота веры и
добродетели сотника. - Христос возвещает учение
об оправдании верою и призвании язычников.- Как
для добродетельного возможно падение, так и для
порочного- исправление. - Пример Давида научает,
как и для добродетельного нужно постоянное
бодрствование и как легко восстать после падения
БЕСЕДА XXVII
Изъяснение 8,14-22. С какою быстротою
совершались Христом исцеления. - Болезни
телесные суть следствия грехов. - Христос ничего
не делал из тщеславия. - Христос привлекал народ
не только чудотворениями, но и приятностью
своего вида. - Вопрошавшим Христос давал ответы
сообразно их внутреннему расположению. - Заботы
о духовном должно предпочитать всему
остальному. - Живущие во грехах хуже мертвецов.
БЕСЕДА XXVIII
Изъяснение 8, 23-34. Почему Христос взял одних
только учеников и попустил им обуреваться
волнами. - Различие между чудом Христовым и
чудом Моисея.-Бесы исповедуют Божество Христа.
- Согласие евангелистов в повествовании об
исцелении бесноватых.- Почему бесноватые жили в
гробах. - Душа, исшедшая из тела, не остается на
земле.-Бог промышляет о каждом
человеке. - Для чего Христос позволил бесам
потопить свиней. - Сребролюбцы страдают более
тяжким недугом, чем бесноватые. - Изображение
сребролюбца. - Сребролюбие вредит самому
приобретению богатства.
БЕСЕДА XXIX
Изъяснение 9, 1-8. Матфей и Иоанн говорят о двух
различных расслабленных. - Христос
подтверждает свое Божественное достоинство и
равночестие с Отцом чрез отпущение грехов,
обнаружение тайных мыслей врагов и исцеление
расслабленного.-Врагов истины должно исправлять
с кротостью.
БЕСЕДА XXX
Изъяснение 9, 9-17. Почему Матфей призывается
после других.- Могущество Христа и послушание
Матфея. - Достоверность Евангелий. - Для чего
Христос разделял трапезу с Матфеем и другими
грешниками. - Обращение с грешниками и их
исправление предпочитается жертвам. -
Неутвержденных не должно обременять тяжкими
заповедями . - В исправлении других должно
подражать Христу, начиная с легчайшего. -
Наставления, как исправлять жен, любящих
украшаться.
БЕСЕДА XXXI
Изъяснение 9, 18-26. Просьба начальника синагоги
об исцелении дочери. - Почему кровоточивая
тайно приступила ко Христу, и для чего Он
обнаружил ее.-Превосходство кровоточивой перед
начальником синагоги. -Христос научает не
страшиться смерти. - Истинность воскрешений,
совершенных Христом, удостоверяется
предшествующими и последующими
обстоятельствами.-Вера в воскресение и будущую
блаженную жизнь запрещает плач об умерших. -
Плач об умерших происходит от превратной любви
к ним. - Смерть освобождает от земных бедствий.
БЕСЕДА XXXII
Изъяснение 9, 27-10,15. Почему Христос требует от
исцеляемых исповедания веры и запрещает
рассказывать об исцелении. - Действия Христа
противоположны действиям дьявола.-
Благотворящий для Бога должен на злословие
отвечать благодеяниями. - Образ и цель
посольства учеников. - Мир, обещанный Христом,
дается в Церкви через предстоятелей. -
Отвергающим этот мир угрожает тяжкое
наказание. - Увещание соблюдать благоговение в
церкви и оказывать любовь и проповеднику и друг
другу. - Не должно требовать от проповедника
чудес. -Добродетель выше чудес и больше
приносит пользы.
БЕСЕДА XXXIII
Изъяснение 10, 16-22. Новый закон брани, данный
апостолам. - Кроткие побеждают силою
благодати, хотя должны оказывать и свое
содействие. - Что разумеется под мудростью
змеиной. - Удобоисполнимость заповеди Христовой
подтверждается примером апостолов. -
Послушание апостолов Христу. - Дело апостолов,
как по условиям совершения, так и величием своим,
безмерно превосходит дела языческих философов
и знаменитых мужей. - Причина успеха их
проповеди. - Пример апостолов лишает извинения
падающих и изнемогающих в мирное время. - К
подвигам должно приучаться прежде их
наступления. - Пример Иова.
БЕСЕДА XXXIV
Изъяснение 10, 23-33. Христос утешает учеников
обещанием скорого Своего пришествия, примером
собственных страданий, надеждою будущих благ
и успехом проповеди.- Пре - зрение смерти
избавляет от истинной смерти. -Для исповедания
Христа нужна помощь благодати. - Почему кроме
сердечной веры требуется и устное исповедание. -
Не должно бояться смерти. - Должно радоваться,
что тело истлевает. - Сколько худых последствий
имело бы неистление тел.-Красота души сообщает
благообразие телу. - Должно любить и искать
красоты душевной.
БЕСЕДА XXXV
Изъяснение 10, 34-42. Единомыслие не всегда
полезно.- Причиной брани, произведенной Христом,
служит злоба человеческая. -Единство и согласие
Ветхого и Нового Заветов. - Должно повиноваться
родителям в том, что не противно благочестию. -
Ради Христа должно быть готовым на всякую
смерть.-Награда принимающим апостолов. -Должно
принимать всякого нуждающегося в помощи. - Не
должно упрекать просящего милостыни. - Нужда
извиняет бесстыдство просящего. - Упрекающий
нищего показывает большее бесстыдство. -
Порицание отказывающим в милостыни по лености
и гордости.
БЕСЕДА XXXVI
Изъяснение 11, 1-6. Цель посольства Иоаннова ко
Христу. - Ответ Христа ученикам Иоанна. -
Опровержение ошибочных мнений о цели
посольства: Иоанн, как и другие пророки, знал о
страдании и смерти Христовой; проповедь
Предтечи о Христе не нужна была в аде. - Жившие
добродетельно до пришествия Христа будут
наслаждаться всеми благами. - Существование
будущих наказаний не нарушает правды Божией.
БЕСЕДА XXXVII
Изъяснение 11, 7-24. Как Христос защищает
Иоанна против подозрений народа. - Почему Иоанн
назван большим пророка. - Христос не может быть
сравниваем с Иоанном.-Прекращение явления
пророков доказывает, что Иисус есть Мессия. -
Иоанн и Христос противоположными путями шли к
одной цели. - Неверие иудеев Иоанну и Христу не
может иметь оправдания. - Увещание к
странноприимству. - Против срамных песен и
рассказов.-Вред, причиняемый семейной и
общественной жизни зрелищами. - Где нужно
искать чистых удовольствий.
БЕСЕДА XXXVIII
Изъяснение 11, 25-30. Многообразие средств,
употребленных Христом для возбуждения веры в
иудеях. - Смирение делает человека достойным
откровения. -Единосущие Сына с Отцом. -
Невозможность полного познания Отца и Сына.'-
Смирение - мать всякого любомудрия. - Иго порока
тяжелее ига добродетели. -Подтверждение этой
истины примером людей, возлюбивших нищету, и
богатых, незлобных и гневливых.
БЕСЕДА XXXIX
Изъяснение 12, 1-8. Христос не нарушал субботы
без причины. - Как защищает Он учеников от
обвинения их фарисеями в нарушении субботы. -
Цель ветхозаветного закона о субботе. -
Бесполезность его в Новом Завете. - Истинный
праздник состоит в удалении от всякого зла.-
Благодать делает легким исполнение заповедей,
когда мы прилагаем и собственное старание.
БЕСЕДА XL
Изъяснение 12, 9-24. Милосердие Господа и
бесчеловечие и злоба иудеев. - Благодеяния,
оказываемые Христом, особенно возбуждали
против Него ненависть иудеев .- Зависть - худшее
из зол.-Средства освобождения от зависти:
сознание великой греховности ее, причиняемого
ею вреда самому завидующему и ничтожества
внешних преимуществ, возбуждающих зависть.
БЕСЕДА XLI
Изъяснение 12, 25-32. Опровержение клеветы
фарисеев и цель его. - В каком смысле хула на Духа
Святою не прощается. - Самоосуждение и
сердечное сокрушение - путь к совершенству и
избавлению от наказаний.
БЕСЕДА XLII
Изъяснение 12, 33-37. Цель обличения фарисеев.
-Почему Христос называет их порождениями ехидн.
- Выражаемое словами, - худое ли, доброе ли, -
есть только избыток внутреннего.-Всякий будет
судим по собственным словам. - Обижающий
несчастнее обижаемого; подтверждающие это
примеры. - Не должно оглашать чужих грехов,
даже и явных. - Должно заниматься испытанием
собственной со-вести. -Время и место для такого
испытания. -Беспечность и леность - причина
недоступности добродетелей.
БЕСЕДА XLIII
Изъяснение 12, 38-45. Для чего фарисеи просили
знамения. - Знамением силы Христовой служат
бедствия, постигшие иудеев. - Действительность
смерти Христовой. - Справедливость наказаний,
понесенных иудеями после смерти Христа. -
Освободившийся от зол, но не сделавшийся
благоразумнее, подвергается более тяжкому
наказанию. - Сильные страдания не облегчаются
видом страданий других. -Польза напоминания о
геенне. - Увещание к исправлению жизни. Условия
общественной и семейной жизни не служат
препятствием для добродетели.
БЕСЕДА XLIV
Изъяснение 12, 46-13, 9. Цель упрека, сделанного
Христом Матери и братьям. - Родство по плоти не
приносит никакой пользы, если нет родства
духовного. - Изъяснение притчи о сеятеле. - Семя
погибает не по вине сеющего. -Погибель и
плодоношение зависят от воли приемлющего. - Для
спасения не достаточно одной какой-либо
добродетели. - Вред, причиняемый телу и душе
пресыщением.
ТОЛКОВАНИЕ НА СВЯТОЕ ЕВАНГЕЛИЕ ОТ МАТФЕЯ
КНИГА 2
Беседа XLV
Изъяснение 13, 10-23. Благоразумие учеников. -
Благодать не уничтожает свободы. - Иудеи сами
были причиною того, что не понимали учения
Христова. - Христос хотел их обращения и
спасения. - Грех не есть дело природы или
необходимости. - Многообразие путей спасения. -
Увещание к милостыне и сострадательности к
бедным.
Беседа XLVI
Изъяснение 13, 24-33. Отличие притчи от
предыдущей. - Диявол придает заблуждению
подобие истины. - Необходимость постоянного
бодрствования. - Не должно убивать еретиков; не
запрещается их обуздывать. Действие и сила
апостольской проповеди. -Не чудотворения, а
добродетели соделали великими апостолов и
других святых. -Благодать чудотворений и
привлекается добродетельною жизнью, и дается
для исправления других. - В чем состоит истинно
добрая жизнь.
Беседа XLVII
Изъяснение 13, 34-52. Для чего Христос учил в
притчах.-Не должно понимать притчей буквально.
- Важность и многоценность проповеди. -
Отречение от всего житейского есть не потеря, а
приобретение. - Одной веры не довольно для
спасения. - Вред нерадения о чтении Писания. -
Глава и члены добродетели . - Евангелист Матфей
как пример добродетели. - Без милостыни
невозможно спасение. -Превосходство души
произвольно - убогого над душою богатого.
Беседа XLVIII
Изъяснение 13, 53-14, 12. Незнатностъ
происхождения Христа должна была вызывать
большее удивление к Его учению.- Почему в
отечестве Своем Христос сотворил немногие
чудеса. Мнение Ирода о Христе. - Преступление
Иродиады и Ирода. - В чем состоял закон,
нарушенный Иродом. - Вред пляски и пиршеств. -
Страдания, причиняемые праведнику,
увеличивают его награду.-Распутство бывает
причиною многих преступлений. - Грех
покрывается не присовокуплением греха, а
покаянием. - Должно не осмеивать, а прикрывать
грехи ближних. - Преступность пиршеств,
устрояемых для тунеядцев. -Должно исправлять
тунеядцев, употребляя их на служение добрым
делам.
Беседа XLIX
Изъяснение 14, 13-32. Почему Христос после
известия о смерти Иоанна удаляется в пустыню. -
Привязанность народа ко Христу.-Несовершенство
веры учеников.-По- чему одни чудеса Христос
совершал собственною властью, другие именем
Отца. - Умножение хлебов свидетельствует, что
Христос есть Творец всего видимого. - Способ
совершения чуда и цель его.-Не должно искать
людской славы. - Духовные блага должно
предпочитать чувственным. - Милосердие
превосходнее всех искусств. - Всякое искусство
достойно своего имени, доколе служит к
удовлетворению необходимого. - Против роскоши
в обуви и одежде.
Беседа L
Изъяснение 14, 23-36. Для чего Христос попускает
ученикам, обуреваться волнами и страхом.-Бог
посылает сильнейшее испытание, когда хочет
избавить от опасностей. - Сила любви Петра ко
Христу; его маловерие. - Действие чуда на
учеников и народ. -Христос и ныне предлагает
Себя всем в Евхаристии. - Евхаристия ничем не
отличается от вечери, совершенной Самим Христом
. - Евхаристия требует совершенной чистоты от
приступающего к ней.-Милостыня угоднее Богу,
чем богатые приношения в храм.
Беседа LI
Изъяснение 15, 1-20. Иудейские священники
виновны были во введении новых постановлений и
в предпочтении их заповедям Божиим. -Почему
ученики Христа ели неумытыми руками. - Фарисеи
учили под видом благочестия презирать заповеди
закона. - Христос отвергает постановления о пище
и - прикровенно - все другие обрядовые
предписания.-Христос не порицает закона.- Чело -
века оскверняет нечистота сердца. - Должно
приступать к молитве с чистыми устами и сердцем,
свободным от гнева. - Не должно молиться против
врагов. - Обижающий причиняет вред только
самому себе.
Беседа LII
Изъяснение 15, 21-31. Христос отверзает дверь
язычникам. - Сила веры и смирения хананеянки. -
Почему Христос медлил исполнением ее просьбы. -
Милостыня ценится не по количеству подаваемого,
а по силе расположения. -Превосходство
милостыни пред всеми другими искусствами. -
Наклонностъ к милосердию положена в самой
природе. -Милосердие - отличительный признак
человека. - Хищник не может получить плода
милостыни.
Беседа LIII
Изъяснение 15, 32-16, 12. Несомненность
чудесного насыщения. - Несовершенство веры
учеников. - Их любомудрие. -Почему Христос не
дал знамения просившим иудеям . - Малые по
видимости чудеса Христовы по своей силе
превосходили великие. - Строгость бывает так же
полезна, как и снисходительность. -Настоящая
жизнь есть смена радостей и печалей. - Ничто не
доставляет большей радости, как добродетель. -
Память добрых дел служит великим утешением в
час смерти.
Беседа LIV
Изъяснение 16, 13-23. Для чего Христос
спрашивает учеников предварительно о мнении
народа о Нем. -В каком смысле Петр исповедал
Христа Сыном Божиим.-Единосущие Христа с Отцом.
- Почему до страданий Спаситель запрещал
разглашать, что Он есть Христос. - Тайна Креста и
Воскресения неизвестна была и апостолам. - Не
должно стыдиться Креста Христова. - С какими
мыслями и расположениями должно совершать
знамение Креста. - Сила Креста. -Христианин не
должен иметь ничего общего с землею.-
Легкоисполнимость заповедей.
Беседа LV
Изъяснение 16, 24-27. По примеру Христа должно
всегда быть готовым на смерть. - Почему Христос
не принуждает, а приглашает к последованию за
Собою. - Что значит отвергнуться самого себя. -
До чего должно простираться самоотвержение.- Не
всякое страдание является последованием Христу.
-В чем истинное спасение и истинная погибель
души. - Равночестие и единосущие Сына с Отцом.
-Похвала жизни иноков . - Изъяснение
употребляемой ими молит - вы после принятия
пищи. - Увещание подражать образу жизни иноков.
Беседа LVI
Изъяснение 16, 28-17, 9. Почему Христос более
говорит о наградах, чем угрожает наказаниями . -
Почему являются при Преображении Моисей и
Илия. - От учеников Христовых требуется большее
совершенство, чем показали Моисей и Илия. -
Любовь Петра ко Христу.-Равенство Сына с Отцом.
- Почему Христос запрещал разглашать о Своем
Преображении до страданий. - Слава будущего
пришествия Христова. - Добродетель легка, порок
тягостен.-Против ростовщичества.
Беседа LVII
Изъяснение 17, 10-21. Двоякое пришествие Христа.
- Илия - предтеча Второго пришествия.-Почему
Иоанн называется Илиею. - Чудо может
совершаться как по вере посредника, так и одною
силою чудотворца. -Маловерие отца бесноватого
отрока. - Почему бесноватые называются
лунатиками. - Апостолы не всегда были одинаково
совершенны.-Для изгнания демонов необходим
пост, соединенный с молитвою.-Роскошь и
пьянство - источник всех зол. - Должно осуждать
не вино, а пьянство . - Пагубные следствия
пьянства.
Беседа LVIII ]
Изъяснение 17, 22-18, 6. Значение смерти
Христовой и Воскресение непонятны были
ученикам. - Что такое дидрахма, которую
спрашивали со Христа. - Христос -истинный Сын
Божий и Владыка вселен-ной. - Страсть тщеславия
не чужда была ученикам. - Примером отрока
Христос научает смирению и простосердечию. -
Великость награды и наказания презирающим
людей смиренных. - Высокомерие делает человека
безумным. -Знатность происхождения не дает
никакого действительного преимущества.-
Богатство лишает благородства и свободы. -
Почести не приносят пользы телу и вредят душе.
Беседа LIX ;
Изъяснение 18, 7-14. Для чего говорит Христос о
пришествии соблазнов. - Непреложность
пророчества не уничтожает свободы воли.-
Погибель не зависит от соблазнов . - Польза
соблазнов. - Всякий бывает добродетелен или
порочен по своей воле. - Зло -не совечное Богу
начало. - Зло есть неповинение Богу,
происходящее от беспечности. -Путь для
избежания соблазнов, указанный Христом. -
Должно заботиться о спасении ближних. - Одно
благочестие должно утверждать узы дружества. -
В заботе о спасении ближних должно быть
терпеливым. -Для спасения не достаточно одной
собственной добродетели. - Увещание заботиться
о надлежащем воспитании юношей.
Беседа LX 1
Изъяснение 18, 15-20. Как должно обличать
согрешающих.-Почему Спаситель посылает
оскорбленного к оскорбившему и повелевает
обличать ему, а не кому другому. - Цель
обличения. - Почему молитва живущих согласно не
всегда бывает услышана. - Любовь к ближним
должна иметь основанием Христа. - Непостоянство
любви, проистекающей из житейских выгод, и
твердость любви ради Христа.
Беседа LXI ?
Изъяснение 18, 21-35. Прощение обид - всегдашняя
наша обязанность. - Сколь велико различие между
грехами против Бога и против человека. - Величие
благодеяний Божиих усугубляет тяжесть грехов
против Бога. - Обличение пороков воинов,
ремесленников, землевладельцев. - Изъяснение
притчи о прощенном и оказавшемся неблагодарным
должнике. - Польза безропотного перенесения
обид. - Должно скорбеть о причиняющих нам зло.
Беседа LXII
Изъяснение 19, 1-15. Злоба и коварство фарисеев.
-Нерасторжимость брака. - Христос научает
предпочитать девство браку. - Отсечение членов -
дело диявольское. - Необходимость благодатной
помощи для избирающих девство. - Должно
уподобляться по душевным свойствам детям.-
Незлобивый сильнее злого.-Примеры Давида и
Саула. - Страсти причиняют вред облагаемым ими
в настоящей жизни.
Беседа LXIII !
Изъяснение 19, 16-26. Намерение вопрошавшего
юноши. - Смысл и цель ответа Христа. -
Приращение богатства усиливает страсть к
нему.-Нужна особая помощь благодати, чтобы при
богатстве жить благочестиво. -Христос не усвояет
дела спасения одному Богу.-Как должно ослаблять
страсть к богатству. - Богатство бывает причиною
бедствий в здешней жизни. -Размышление о
бедствиях и опасностях, соединенных с
богатством, предохраняет от обольщения им.
Беседа LXIV
Изъяснение 19, 27-20, 16. Бедность не
препятствует быть совершенным. - Обетования
Божии условны. - В каком смысле апостолам
обещается суд над двенадцатью коленами. -
Смысл и цель притчи о виноградаре и делателях. -
Призвание зависит от готовности человека
повиноваться Богу. - Для спасения нужны правая
ве